情系敦煌 他從絲路古道走來

                                   ——解讀中國(guó)油畫藝術(shù)家楊賢飛



        

        楊賢飛，當(dāng)代著名油畫藝術(shù)家，江蘇徐州人，生于1963年，就讀于中央美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為東西方藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，敦煌畫派發(fā)起人之一，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)敦煌創(chuàng)作中心副主任，《中國(guó)美術(shù)家報(bào)》副主編，《油畫藝術(shù)報(bào)》副主編。他自1978年開始深入絲綢古道進(jìn)行考察寫生，作品多次參加國(guó)內(nèi)外藝術(shù)展覽并多次獲獎(jiǎng)，人民網(wǎng)等多家媒體對(duì)他做了獨(dú)家專訪和報(bào)道。作品還被日本、美國(guó)和西歐的一些國(guó)家友人收藏，并被收入多部典籍。

        近年來，我國(guó)的敦煌研究取得了非常輝煌的成就，原來“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在國(guó)外”的現(xiàn)狀得到了徹底的改變，每年都有大量的敦煌壁畫圖冊(cè)、研究專著和論文出版。有人說，“敦煌并不僅僅是一部鮮活的中國(guó)美術(shù)史、氣象萬千的東方世界風(fēng)俗圖冊(cè)，更是一部人類的心靈畫卷?！边@樣一部畫卷，需要專人從事弘揚(yáng)、傳播工作。然而僅僅依靠嚴(yán)肅的敦煌研究是不夠的，因?yàn)閲?yán)肅的敦煌研究高深精專，普通讀者望而生畏?？上驳氖牵膶W(xué)藝術(shù)界有一些人正努力讓敦煌文化走近大眾，讓大眾感悟敦煌?！岸鼗彤嬇伞卑l(fā)起人之一楊賢飛，用自己獨(dú)特的思維，充沛的激情輕吟著敦煌之夢(mèng)……創(chuàng)作出一幅幅打著敦煌印記、飽含民族精神的詩(shī)情畫卷。
        我與楊賢飛先生是在一個(gè)偶然機(jī)會(huì)相識(shí)，他那獨(dú)有的藝術(shù)家氣質(zhì)和嫻熟而富有創(chuàng)意性的繪畫語言給我留下了深刻的印象。楊先生真誠(chéng)地邀請(qǐng)我到他的畫室做客，畫室里一幅幅作品不禁讓我的思緒飛回大漠，重溫起敦煌之夢(mèng)。楊先生邊讓我欣賞作品，邊向我敘述他與敦煌之緣。他感覺在他多年來走過的地方里，最讓他震撼的是西部。
        每次在西行的列車上，他都有新的感受，浩瀚戈壁、蒼涼的古城址、殘?jiān)珨啾?、黃沙極目都給他留下了難以磨滅的印象。他在敦煌學(xué)習(xí)、工作、生活，曾只身一人徒步八個(gè)月沿著絲路古道，穿越一望無際的沙漠?；臎龅母瓯跒?，夕陽(yáng)西下的紅云在燃燒，體驗(yàn)了歷史的足跡和古老文化的深遠(yuǎn)。恰恰就是這些無垠曠野的世界激起藝術(shù)家對(duì)西域文化、絲綢古道、敦煌文化的探索和研究，給藝術(shù)家?guī)砹藙?chuàng)造性的思維，使自己的藝術(shù)作品不斷創(chuàng)新，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。特別是敦煌石窟這個(gè)古老而神秘的藝術(shù)和藝術(shù)形式的豐富多彩，給他提供了非常大的創(chuàng)作空間。
        楊先生曾引用塞尚所說的“藝術(shù)不是自然的再現(xiàn)，而是在自然中找到嚴(yán)密的均衡與秩序，加以嚴(yán)密的探討，再在畫面上重新構(gòu)成”來要求自己在創(chuàng)作方面不斷出新。他說：“當(dāng)下藝術(shù)的多元化，使我對(duì)其有新的理解，我借助西方油畫的藝術(shù)語言來表現(xiàn)東方傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)，構(gòu)成新的藝術(shù)形式。我在創(chuàng)作中吸收了敦煌壁畫中的色彩元素并和中國(guó)意象精神的表現(xiàn)手法相結(jié)合。無論是什么形式、本土文化和外來文化，我都努力尋求我的感受和體驗(yàn)。每一個(gè)人表現(xiàn)美的方法都有自己的語言和形式。我在藝術(shù)創(chuàng)作中的《絲綢古道印象》和《敦煌印象》系列作品，把自然和人文有機(jī)地結(jié)合起來，構(gòu)成新的思考和新的形式。當(dāng)我面對(duì)戈壁、大漠、古城遺址，聯(lián)想到遠(yuǎn)古的輝煌，雖然有些東西失去了，不存在了，但是它把精神和文化存留下來，我希望自己的作品能給人們帶來一些啟示。我深知這條路的艱難，但我又不由想起敦煌壁畫的故事，為藝術(shù)要有‘舍身飼虎’的精神，更要有‘琵琶反彈’的精神。”
        近年來，楊賢飛先生在中國(guó)畫壇名聲鵲起，他的作品《莫高窟秋色》讓人看到了敦煌文化輝煌的成就；《飛天》系列作品，是藝術(shù)家用藝術(shù)語言去表現(xiàn)自己心靈的夢(mèng)想。飛天是佛教神祇，也是人類自古的夢(mèng)想，中國(guó)的飛天與歐洲的天使，是這古老夢(mèng)想驅(qū)動(dòng)下的美好的藝術(shù)表現(xiàn)。敦煌的飛天不靠羽翼，以衣帶飄舉、祥云繚繞來烘托其輕盈風(fēng)姿，成為敦煌重要的藝術(shù)形象；楊賢飛創(chuàng)作的《敦煌之門》，使佛藝術(shù)具有威嚴(yán)感，充滿慈愛、溫和。這種手法讓人看到了心里有一片凈土，盡他所有的想象力創(chuàng)作出的莊嚴(yán)和有氣派的作品；《西出陽(yáng)關(guān)》作品體現(xiàn)了民族文化的淵源，藝術(shù)家仿佛聽到了駝鈴聲；《大夢(mèng)敦煌》、《敦煌記憶》及《絲路古道印象》等系列作品都可以看出他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著和富有生命力的藝術(shù)表現(xiàn)。
        楊賢飛先生的作品不是趨向于對(duì)景寫生的自然描繪，而是在社會(huì)價(jià)值方面有充分體現(xiàn)，以象征詩(shī)意的手法賦予作品更多人文含義以及從心靈深處所產(chǎn)生的對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)同。他說：“畫家們創(chuàng)意性的作品，沒有完全相同的東西，即使是描繪同樣內(nèi)容的藝術(shù)作品，畫家們也是根據(jù)自己的創(chuàng)造力和想象力創(chuàng)作出了完全不同的作品?！睏钕壬乃囆g(shù)作品之所以具有張力和內(nèi)涵，是因?yàn)樗怯眯摹⒂渺`魂來創(chuàng)作的，因此，這些藝術(shù)作品能保持永恒的生命力是必然的。我們期待盼望著他有更好的作品，向大家講述自己的人生歷險(xiǎn)奇遇，向大家呈現(xiàn)更多沐浴著西部高天凈土氣息的油畫藝術(shù)作品。