第九問：什么是本體論？
　　答：本體論是哲學(xué)名詞，它是指哲學(xué)中研究世界的本原或本性問題的部分。這一詞最早見于德意志哲學(xué)家郭克蘭紐（Rudolphus Goclenius，1547—1628）、克勞堡（Johann Clauberg，1622—1665）和法國哲學(xué)家杜阿姆爾（Jean Baptiste Duhamel，1624—1706）的著作之中，后來被十八世紀德國唯心主義哲學(xué)家沃爾弗所采用，至今仍然在學(xué)界流行。

　　第十問：什么是認識論？
　　答：認識論是關(guān)于人類認識的來源以及認識發(fā)展過程的哲學(xué)學(xué)說，在認識論問題上存在著唯心主義和唯物主義、形而上學(xué)和辯證法的根本對立。唯物主義的認識論的基本原理是反映論，它堅持從物質(zhì)到意識的認識路線，認為物質(zhì)世界是在人的意識之外的客觀實在，人的認識是物質(zhì)世界的映象和反映，世界是可以認識的。但是，馬克思主義以前的唯物主義離開了人的社會性，離開了人的歷史發(fā)展，形而上學(xué)地去觀察認識問題，因而不能了解認識對于社會實踐的依賴關(guān)系和認識過程的辨證法，把認識看作是一種直觀的、消極的反映。只有辨證唯物主義的認識論在堅持從物質(zhì)到意識的認識路線的基礎(chǔ)上，把實踐提到了第一的地位，把辯證法應(yīng)用于認識論，從而科學(xué)地解決了認識論的根本問題，克服了舊唯物主義認識論的缺陷，徹底批駁了唯心主義的認識論和不可知論。
 
　　第十一問：什么是自然辯證法？
　　答：自然辯證法是馬克思、恩格斯在19世紀中葉創(chuàng)立的一門學(xué)科。隨著一百多年來社會經(jīng)濟和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，自然辯證法這門學(xué)科越來越顯示出其自身的價值和生命力，已經(jīng)引起世界各國科學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、哲學(xué)家和管理學(xué)家的廣泛關(guān)注和高度重視。
　　自然辯證法是關(guān)于自然界和自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)科，是人類認識自然、改造自然的科學(xué)方法論。它的研究對象可以概括為三個方面：即整體的自然界，也就是整體的自然界從“最初”到“現(xiàn)在”辨證發(fā)展的過程和一般規(guī)律；人類認識、改造自然界的成果—“科學(xué)技術(shù)”；人類認識、改造自然界的科學(xué)技術(shù)方法，以及科學(xué)技術(shù)發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、發(fā)展的方法等。自然辯證法學(xué)科的研究內(nèi)容可以概括為：辨證的自然觀、科學(xué)技術(shù)方法論和科學(xué)技術(shù)價值論與發(fā)展論等三個方面。
　　自然科學(xué)的成就為自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展提供了基礎(chǔ),而自然辯證法則是各門自然科學(xué)研究的向?qū)?。可以說，自然辯證法對各門自然科學(xué)的研究都具有重要的指導(dǎo)作用，但是它不能代替各門自然科學(xué)本身的基礎(chǔ)理論。自然辯證法的學(xué)習(xí)、研究和運用對于捍衛(wèi)和發(fā)展辯證唯物主義，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，幫助科技工作者樹立正確的世界觀、方法論和提高科學(xué)的理論思維能力，具有十分重要的作用。                                     　　　　 責(zé)編/劉紅偉