胡潔榮當(dāng)北京2008奧運(yùn)火炬手

        中國(guó)先哲們的“中和之道”，凝聚著幾千年來無數(shù)的人生經(jīng)驗(yàn)和思索，它體現(xiàn)了人與自然“和合共生，渾然一體”的生存智慧。先民們認(rèn)識(shí)到人與自然萬(wàn)物是相互依存的，他們不反對(duì)改造自然，而強(qiáng)調(diào)需遵循自然的生存規(guī)律以達(dá)到和合萬(wàn)物?？缭?8、19世紀(jì)的德國(guó)詩(shī)人荷爾德林的《在可愛的藍(lán)色中》，因著名哲學(xué)家海德格爾對(duì)其中一句的深刻闡釋—“人，詩(shī)意地棲居于大地之上”—而聞名遐爾。海德格爾希望人們能學(xué)會(huì)珍惜自然、遠(yuǎn)離損害，如此才能達(dá)到“詩(shī)意的棲居”。
        中西方文化在人地關(guān)系上思考的殊途同歸反映了智慧的人類在追求與自然的相處之道時(shí)認(rèn)識(shí)到自然與人類一樣，有其生存和發(fā)展的權(quán)利，且兩者在共同的發(fā)展中才能達(dá)到高度的繁榮和詩(shī)意的安寧。然而面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，這種“中和”思想在城市開發(fā)中已漸漸稀缺。中國(guó)城市未來的設(shè)計(jì)者須以更大的格局、更新的視角來對(duì)待中國(guó)城市化的進(jìn)程。
        有一位設(shè)計(jì)師以他學(xué)貫中西的專業(yè)素養(yǎng)、仿若神來的不竭靈感為此交出令人滿意的答卷，他就是胡潔，美籍華裔景觀設(shè)計(jì)師，他是2008年北京奧林匹克森林公園的首席設(shè)計(jì)師，是唐山南湖生態(tài)城中央公園、鐵嶺凡河新城中心區(qū)等系列大型“山水城市”案例的主設(shè)計(jì)師，也是至今唯一一個(gè)連續(xù)三年登上國(guó)際風(fēng)景園林師聯(lián)合會(huì)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)的人。他是“山水城市”理念的執(zhí)著追尋者；他的設(shè)計(jì)，蘊(yùn)天地之形、涵山水之秀、藏人脈之靈，以中和之美踐行著前人與今人詩(shī)意棲居的理想。

胡潔榮獲北京市2007年度“長(zhǎng)城友誼獎(jiǎng)”

        根植中華 學(xué)通中西

        胡潔出生于建筑世家，祖父是著名的鐵路工程設(shè)計(jì)師，曾主持設(shè)計(jì)建設(shè)成渝鐵路；父親是清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)和建筑歷史專業(yè)的教授；母親是清華大學(xué)城市規(guī)劃專業(yè)的副教授。從牙牙學(xué)語(yǔ)到信筆涂鴉，成長(zhǎng)于清華園的胡潔耳聞目睹都沒有逃開建筑這個(gè)主題，他從小立志要成為貝聿銘一樣的設(shè)計(jì)大師。
        胡潔自幼酷愛畫畫，少年時(shí)遇到曾師從徐悲鴻等幾位繪畫大師、造詣極深的美術(shù)老師吳承露先生，在吳先生身旁學(xué)習(xí)美術(shù)的這段經(jīng)歷為他日后從事建筑及風(fēng)景園林規(guī)劃奠定了扎實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)。幼年所受的傳統(tǒng)歷史文化的家庭教育，也成為他日后設(shè)計(jì)理念的源泉之一?！拔夷赣H非常喜歡文史，對(duì)我的教育也很嚴(yán)格，從小要求我背詩(shī)背古文。我喜歡看史書，很多歷史人物與事件所承載的傳統(tǒng)文化，連同民族精神一起深深融入了我的血脈?！焙鷿嵢缡强偨Y(jié)道。
        憑借著扎實(shí)的美術(shù)功底和對(duì)建筑的熱愛，胡潔本科考入全國(guó)八大建筑學(xué)院之一—重慶建筑工程學(xué)院。畢業(yè)后他進(jìn)入北京林業(yè)大學(xué)攻讀風(fēng)景園林碩士，跟隨中國(guó)著名風(fēng)景園林專家孫筱祥教授。自身的刻苦實(shí)踐與恩師的淳淳教導(dǎo)引領(lǐng)著胡潔走入中國(guó)古典園林深處，在求學(xué)期間他拿著皮尺測(cè)繪過北京幾個(gè)經(jīng)典園林，從中體會(huì)著中國(guó)古代造園大師們的胸懷和技藝。
        1988年胡潔遠(yuǎn)渡重洋，進(jìn)入美國(guó)伊利諾大學(xué)學(xué)習(xí)西方當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)。憑借優(yōu)異的才干被美國(guó)頂級(jí)景觀設(shè)計(jì)公司——SASAKI設(shè)計(jì)事務(wù)所錄用。在這里胡潔接觸的風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目從小尺度做到中尺度，又做到大尺度。而且他一直努力將西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與中國(guó)文化元素在設(shè)計(jì)中融合運(yùn)用。在中國(guó)古典園林傳統(tǒng)的教育、西方生態(tài)學(xué)的熏陶，及現(xiàn)代派設(shè)計(jì)大師的影響下，胡潔的設(shè)計(jì)作品兼具西方現(xiàn)代風(fēng)情與中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。中西方建筑文化在他心里慢慢融合貫通，最終合而為一，并成為他獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。 
        直到2008年北京奧林匹克森林公園的出現(xiàn)才讓國(guó)人認(rèn)識(shí)并熟悉了這位美籍華裔設(shè)計(jì)師。現(xiàn)在那片生長(zhǎng)在北京中軸線上郁郁蔥蔥的城市森林、極具中國(guó)特色的龍形水系，和幸福的游人笑臉足以證明胡潔執(zhí)著追尋的“山水城市”理念的魅力。
        之后，胡潔還主持設(shè)計(jì)了鐵嶺凡河新城中心區(qū)景觀規(guī)劃、唐山南湖生態(tài)城中央公園景觀設(shè)計(jì)等系列“山水城市”精品案例，其“山水城市”理念對(duì)城市尺度的規(guī)劃設(shè)計(jì)都起到一定指導(dǎo)意義。胡潔期望他追尋的“山水城市”理念可以為當(dāng)代中國(guó)的城市建設(shè)找到人與自然和諧共處的途徑。

奧林匹克森林公園-仰山

        國(guó)脈中軸

        5000年的歷史文化演進(jìn)，最后形成了一條非常出色、氣魄雄偉的北京城市中軸線。這是一個(gè)歷史悠久的概念，這是北京歷史的一部分。
        以中華民族的古老圖騰作為新時(shí)代國(guó)家中軸的節(jié)點(diǎn)，使奧林匹克森林公園成為一座具有歷史意義的21世紀(jì)中國(guó)園林，成為“天人合一，物我兩忘”的自然觀與理想和諧觀的化身。
        回首2002年北京奧林匹克公園總體規(guī)劃方案的國(guó)際招標(biāo)，共有90多家國(guó)際一流設(shè)計(jì)公司參與投標(biāo)，美國(guó)SASAKI設(shè)計(jì)事務(wù)所的方案最終中標(biāo)，胡潔即是該方案的主要設(shè)計(jì)師之一。胡潔認(rèn)為，“由于這是中國(guó)第一次辦奧運(yùn)，如何體現(xiàn)中國(guó)特色和北京特色是總體規(guī)劃能否成功的關(guān)鍵?！蓖ㄟ^研究北京的中軸線及中軸線上的建筑，胡潔感到應(yīng)該由一片中國(guó)式的自然山水園來結(jié)束北京的中軸線。最終SASAKI公司的方案以中國(guó)傳統(tǒng)山水文化為支撐，以打造中國(guó)特色的奧林匹克森林公園、通往自然的軸線等兼具中國(guó)特色與國(guó)際生態(tài)技術(shù)的理念贏得了各方專家和評(píng)委的高度贊賞，從96個(gè)候選方案中脫穎而出，榮獲一等獎(jiǎng)。
        在SASAKI事務(wù)所中途退出后，胡潔懷著對(duì)祖國(guó)深深的眷戀和報(bào)效祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望，毅然辭去報(bào)酬豐厚的高級(jí)設(shè)計(jì)師職務(wù)，回到闊別15年的祖國(guó)，組建了北京清華城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所，圓他的奧運(yùn)夢(mèng)想。
        困難是成功的絆腳石，更是成功的磨刀石，胡潔用自己的氣魄和才華帶領(lǐng)著團(tuán)隊(duì)一路披荊斬棘，走出了一條嶄新的道路……2008年7月3日，奧林匹克森林公園正式落成，胡潔用全身心的投入為祖國(guó)首都獻(xiàn)上了他心中理想的后花園。
        奧林匹克森林公園是離北京市民最近的城市森林公園，它占地面積680公頃，約為10個(gè)北海公園的大小。經(jīng)過北五環(huán)時(shí)路旁高大喬木和五彩灌木綿延數(shù)公里，使人猶如置身于一片清新的綠洲中。
        奧林匹克森林公園用“通往自然的軸線”作為主題，將北京城的古老中軸線與現(xiàn)代文明之美完美融合，使其完美地消融在壯麗的自然山水景觀中。奧林匹克森林公園是新時(shí)代儒家“禮制”思想和道家“自然”觀念的完美結(jié)合，也是“和合”哲學(xué)觀的典型體現(xiàn)。公園南區(qū)的“主山主湖”是奧林匹克森林公園的標(biāo)志性工程。仰山與同在中軸線上的景山名稱上相呼應(yīng)，暗合了《詩(shī)經(jīng)》中“高山仰止，景行行止”的詩(shī)句，并聯(lián)合構(gòu)成“景仰”一詞，符合中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)稱、平衡、和諧的意蘊(yùn)。主湖區(qū)“奧?！焙途坝^河道構(gòu)成了“龍”形水系，從南至北把公園聯(lián)為一個(gè)整體。公園的主湖稱“奧?！保本﹤鹘y(tǒng)地名中的湖泊多以“?！睘槊?，并借“奧林匹克”之“奧”字，既有奧秘、奧妙之意，又有奧運(yùn)之海之妙。仰山、奧海，意為山高水長(zhǎng)，寓指奧運(yùn)精神長(zhǎng)存不息，中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。
        全園種植450公頃綠地，樹木53萬(wàn)余株，其中喬木100余種、灌木80余種、地被100余種，林木覆蓋率達(dá)到67%；全園林木年產(chǎn)氧5208噸，年吸收二氧化碳7200噸，年樹木滯塵4731噸，是名副其實(shí)的北京綠肺。在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上還體現(xiàn)了人類對(duì)動(dòng)物的關(guān)愛：公園里建有中國(guó)第一座城市內(nèi)跨高速公路的大型生態(tài)廊道和中國(guó)第一座雨燕塔。奧林匹克森林公園如今已成為市民的休憩天堂，也是奧運(yùn)會(huì)為北京留下的一筆寶貴的綠色財(cái)富。
        “最大的成功的是北京奧運(yùn)會(huì)的整體成功。如果沒有奧運(yùn)的成功，就無法證實(shí)我們之前做的這些設(shè)計(jì)是好還是不好。”胡潔笑著說。胡潔用他的努力和執(zhí)著實(shí)現(xiàn)了一個(gè)“山水城市”追尋者的夢(mèng)想。

        傷城涅槃

        談到唐山，人們無法不想起1976年那場(chǎng)災(zāi)難，這座上百萬(wàn)人口的工業(yè)城市，瞬間在一場(chǎng)沒有預(yù)報(bào)的特大地震中被夷為廢墟。唐山，從此成為中華民族胸口上的一塊鮮明傷痕。
        如果說唐山是整個(gè)中華民族的傷痕，那么曾經(jīng)的南湖地區(qū)則是唐山的傷痕。唐山因煤而建，然而經(jīng)百余年的煤炭開采，南湖地區(qū)出現(xiàn)大面積的地面下沉，歲月更迭，這里變成了垃圾的填埋場(chǎng)：50多米高的巨型垃圾山讓人望而卻步，450萬(wàn)立方米的生活垃圾觸目驚心，南湖地區(qū)成為這座資源型城市的丑陋瘡疤。
        2008年1月，中共唐山市委八屆四次全會(huì)上，提出了“打造南湖生態(tài)城”的戰(zhàn)略構(gòu)想—把南湖這片曾經(jīng)的城市“瘡疤”，打造成世界一流的城市中央生態(tài)公園。
        按照這一戰(zhàn)略思路，唐山市聘請(qǐng)北京清華城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院、美國(guó)龍安建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)顧問有限公司、中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院、德國(guó)ISA意廈國(guó)際設(shè)計(jì)集團(tuán)等4家設(shè)計(jì)院，對(duì)南湖生態(tài)城進(jìn)行總體規(guī)劃設(shè)計(jì)招標(biāo)，最終北京清華城市規(guī)劃院的方案被選中。
        “唐山是一座經(jīng)歷過苦難的城市，1976年大地震使唐山成為一片廢墟，30多年的工業(yè)發(fā)展振興使唐山重新站起，但其衍生的工業(yè)及城市污染使南湖地區(qū)成為不斷沉降、雜草叢生的垃圾場(chǎng)，我們的任務(wù)是使南湖這片廢棄地重新恢復(fù)生機(jī)，成為城市發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)，現(xiàn)在看來我們做到了。”胡潔欣慰地說。
一        組數(shù)據(jù)背后，可以折射出胡潔帶領(lǐng)的設(shè)計(jì)師們開創(chuàng)的奇跡：“大南湖”從開工到建成僅僅用時(shí)424天，而常規(guī)建設(shè)周期至少要用5年。這巧奪天工的工程背后，正是設(shè)計(jì)師和建設(shè)者們的殫精竭慮。他們?cè)绯鐾須w，將工地上細(xì)到一顆釘子的位置都標(biāo)注在一張張圖紙上。他們傾盡所能地規(guī)劃著每一天的工作和生活，也規(guī)劃著大南湖每一天發(fā)生的深刻變遷。在他們心中，南湖的設(shè)計(jì)與建設(shè)不僅僅是完成任務(wù)那么簡(jiǎn)單，更是“為父輩還一個(gè)愿”，將上一代人心中關(guān)于這座城市的悲情記憶撫平，建立一個(gè)更加美好的唐山。
        僅用了14個(gè)月的時(shí)間，荒蕪的南部采煤沉陷地終于從沉寂中醒來，一座水域面積11.5平方公里、森林和綠地面積16平方公里、野生鳥類120余種的南湖城市中央生態(tài)公園建成了。擴(kuò)湖景觀綠化、垃圾山封山綠化等一批生態(tài)改造工程也相繼完成。曾經(jīng)肆意橫流的污水，如今變成了相當(dāng)于杭州西湖兩倍面積的廣闊湖面；昔日人們避之不及的垃圾場(chǎng)，已搖身化作一道婀娜多姿的風(fēng)景；早年“藏污納垢”的廢棄地，已披上一襲襲風(fēng)采各異的綠裝迎賓納客……
        這片往日的城市棄地現(xiàn)已成為世人眼中的寵兒：2009年7月，聯(lián)合國(guó)授予唐山南湖城市中央生態(tài)公園“HBI中國(guó)范例卓越貢獻(xiàn)最佳獎(jiǎng)”榮譽(yù)稱號(hào)；新西蘭前總理稱：“唐山將是世界很好的城市發(fā)展公式”（《唐山勞動(dòng)日?qǐng)?bào)》）；中國(guó)科學(xué)院生態(tài)環(huán)境研究中心研究員王如松認(rèn)為“唐山生態(tài)建設(shè)是世界的樣板”（《唐山勞動(dòng)日?qǐng)?bào)》）；唐山南湖生態(tài)城采用的141項(xiàng)指標(biāo)構(gòu)成的生態(tài)城市指標(biāo)體系已成為城市規(guī)劃、建設(shè)、管理的綠色“指揮棒”（《唐山勞動(dòng)日?qǐng)?bào)》）……
        作為唐山南湖生態(tài)城中央公園主設(shè)計(jì)師的胡潔，他所追尋的“山水城市”不僅僅指?jìng)鹘y(tǒng)意義上自然與人的相融，更是一種中國(guó)文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代高科技、與西方美學(xué)的完美共通,最終成就了“雖由人作，宛自天開”的和諧之美，并在南湖的百年工業(yè)的瘡疤之上，書寫了化腐朽為神奇的故事。唐山也將以南湖中央生態(tài)公園建設(shè)為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)城市由資源型向生態(tài)型的巨大轉(zhuǎn)變。曾經(jīng)的傷城，將在新時(shí)代建設(shè)者和規(guī)劃師們的希冀中展翅高飛。

唐山南湖生態(tài)城中央公園

        “山水城市”理念的追尋

        “山水城市”理念，最早可回溯到1958年3月1日，錢學(xué)森先生在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《不到園林，怎知春色如許—談園林學(xué)》一文，即提出構(gòu)建“山水城市”的想法。1990年7月31日錢學(xué)森先生在給吳良鏞先生的信中，明確提出“能不能把中國(guó)的山水詩(shī)詞、中國(guó)古典園林和中國(guó)的山水畫融合在一起，創(chuàng)立‘山水城市’的概念”。1992年10月錢學(xué)森先生收到《奔向21世紀(jì)的中國(guó)城市—城市科學(xué)縱橫談》一書后，在他給編者、建筑學(xué)家顧孟潮的回信中，再次表達(dá)了對(duì)社會(huì)主義中國(guó)要建“山水城市”的迫切愿望。他說：“現(xiàn)在我看到，北京興起的一座座方形高樓，外表如積木塊，進(jìn)去到房間則外望一片灰黃，見不到綠色，連一點(diǎn)點(diǎn)藍(lán)天也淡淡無光。難道這是中國(guó)21世紀(jì)的城市嗎？”
        錢老的“山水城市”理念反映了他對(duì)城市建設(shè)的綜合、系統(tǒng)的視角，然而真正將該理念付諸實(shí)踐的經(jīng)典案例卻寥寥。 
        清華大學(xué)人居環(huán)境研究中心主任、兩院院士吳良鏞先生認(rèn)為：“‘山水城市’這一命題的核心是如何處理好城市與自然的關(guān)系，中國(guó)城市把‘山-水’作為城市構(gòu)圖要素，山、水與城市渾然一體，蔚為特色，形成這些特點(diǎn)的背景是中國(guó)傳統(tǒng)的‘天人合一’的哲學(xué)觀?！?BR>        胡潔作為兼具深厚中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)經(jīng)歷的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師，對(duì)“山水城市”有他自己的領(lǐng)悟。胡潔認(rèn)為，中國(guó)古代城市的選址與規(guī)劃中對(duì)城市與周邊的山水的關(guān)系就很重視。
        “先民們‘天人合一、人地共生’的宜居觀對(duì)于當(dāng)代人渴望的理想居住環(huán)境具有重要啟示，希望‘山水城市’理念為當(dāng)代中國(guó)新城開發(fā)找到人與自然和諧共處的途徑……中國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)的最高境界是‘雖由人作，宛自天開’, 中國(guó)人在園林中構(gòu)架自然的山水，體現(xiàn)了人與自然相融相生的美好愿望，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中‘天人合一’思想在園林中的體現(xiàn)。城市建設(shè)也一樣，需要處理好‘天’、‘地’、‘人’之間的關(guān)系，其精髓在于‘因地制宜、道法自然’?！?BR>        “理想的宜居城市應(yīng)該在自然的懷抱中安然成長(zhǎng)，而不是在與自然的沖突中艱難前行。這個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)的前提包括：（一）對(duì)自然系統(tǒng)中無法自身調(diào)節(jié)的環(huán)節(jié)的客觀識(shí)別和梳理；（二）對(duì)生存于其間的活動(dòng)主體—人的需求的充分考慮和實(shí)現(xiàn)，在兩者需求協(xié)調(diào)滿足前提下的城市設(shè)計(jì)將是理性分析與感性設(shè)計(jì)的結(jié)晶，而這樣的城市會(huì)是可持續(xù)的、宜居的，并有長(zhǎng)期發(fā)展活力的。這樣的‘山水城市’會(huì)實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存，詮釋中國(guó)人的‘山水情結(jié)’，并最終成為人類的理想居所?！?BR>        胡潔將其對(duì)“山水城市”的領(lǐng)悟歸納為一是尊重現(xiàn)有自然條件，保護(hù)和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境；二是尊重歷史和地域性特色；三是充分結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)；四是為人民大眾服務(wù)；五是充分體現(xiàn)中國(guó)特色，傳承中華文明。
        胡潔認(rèn)為，“山水作為人們寄托理想、慰藉心靈和調(diào)節(jié)身心的載體，與城市互為補(bǔ)充，體現(xiàn)了人們對(duì)城市生活與鄉(xiāng)野生活的共同需求。若將自然中的大山大水和城市聯(lián)系起來進(jìn)行現(xiàn)代城市總體格局的把握，則會(huì)構(gòu)建凸顯地方山水特色的人類理想居住環(huán)境?！?/FONT>