2014年2月25日，在北京崇文門(mén)“藝術(shù)與和平專(zhuān)項(xiàng)基金管理委員會(huì)”，筆者有幸看到了董熙隆大師的墨竹，不禁眼前一亮、心中一喜：這不正是活脫脫的“風(fēng)、雨、云、晴”再現(xiàn)嗎？
　　董先生綽綽風(fēng)骨。聊起來(lái)，知道他是1951年出生于齊魯儒家之地—山東菏澤巨野，自幼喜歡繪畫(huà)，專(zhuān)攻墨竹。
　　說(shuō)起40多載的墨竹情，老先生的話一下多起來(lái)。幼承庭訓(xùn)，禮數(shù)極嚴(yán)。他清楚記得，家里兄弟姐妹多，根本養(yǎng)不起，他10幾歲時(shí)便被送到哈爾濱舅舅家。黑龍江土地肥沃，這里勉強(qiáng)能讓人吃飽飯。小小年紀(jì)就遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)和親人，那是真想家??！不管是醒著還是夢(mèng)里,都是家鄉(xiāng)的山山水水、兄弟姐妹、伙伴和熟悉的鄉(xiāng)鄰。在哈爾濱雖然吃的好多了，但思念的煎熬讓他度日如年。幾個(gè)月后的一天早上，他誰(shuí)都沒(méi)有告訴，就一個(gè)人悄悄溜出舅舅家，自己往山東走去。1800多公里，年紀(jì)小，路途遙遠(yuǎn)，加上不認(rèn)識(shí)路，渴了喝什么，餓了吃什么，困了睡在哪兒？風(fēng)風(fēng)雨雨怎么辦？總之，10多天的坎坷經(jīng)歷，他現(xiàn)在都不想回憶和不敢回憶。
　　愛(ài)好實(shí)際上是一種緣分。董先生自小就有國(guó)畫(huà)天賦，格外喜歡畫(huà)竹子，而且其情其趣一發(fā)不可收。為此，他立志專(zhuān)攻墨竹。1974年至1980年他在縣美術(shù)廠任畫(huà)師期間，曾多次入美院進(jìn)修深造，跟老一輩畫(huà)師多人學(xué)習(xí)技藝。隨著時(shí)間的推移，他畫(huà)竹子的技藝得到很大提高，也有了一定名聲。他的墨竹，最早從青島廣交會(huì)開(kāi)始，日益受到人們的歡迎，并很快流傳日本、美國(guó)、印尼等國(guó)，深受海外人士喜愛(ài)。2004年7月，蘇州市拙政園收藏了他的竹子4幅，列為珍品，一直陳列在大廳顯著位置供游人觀賞。

　　40多年時(shí)間里，董先生對(duì)文竹（文同）、蘇竹（蘇軾）、鄭竹（鄭板橋）和董竹（董其昌）等的畫(huà)作，反復(fù)臨摹、分析，潛心學(xué)習(xí)研究。他不僅對(duì)前人畫(huà)竹之布局、結(jié)構(gòu)、層次、點(diǎn)綴、落款等熟諳，而且于氣勢(shì)、深淺、前后、時(shí)空，特別是前人畫(huà)竹時(shí)的心境、意境進(jìn)行揣摩。重要的是，他不死板教條，學(xué)習(xí)時(shí)，力求讓自己站得更高，想得更遠(yuǎn)，筆法和技法出新、出彩、出個(gè)性。于是，他筆下的竹子，枝枝葉葉都顯得別具一格。
　　一段時(shí)間，隨著畫(huà)技的漸長(zhǎng)，董先生總覺(jué)得自己每一幅“墨竹”，都蘊(yùn)藏、包含著點(diǎn)什么。到底是什么？自己一時(shí)也想不明白和說(shuō)不清楚。有一天，一位有緣人見(jiàn)到他的墨竹《風(fēng)來(lái)自舞》，驚呼后，定定觀賞，半日無(wú)語(yǔ)：墨竹圖暗藏易意！也就是這句話，讓他如夢(mèng)方醒，多年心結(jié)得以全解！他笑自己：當(dāng)局者迷！
多年來(lái)，他在繪畫(huà)之余，潛心鉆研我國(guó)的傳統(tǒng)文化周易,寓易于竹，取易之意、易之功、易之境賦予墨竹，開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)今易學(xué)界易竹相合之河。特別是他的易竹合一之功，置國(guó)畫(huà)墨竹于堪輿之平安位，謂之平安竹，暗合“竹報(bào)平安”之象，佑家和平安、健康、長(zhǎng)壽等。很快，他的“易竹”傳遍神州，遠(yuǎn)播海外，求畫(huà)求易者絡(luò)繹不絕。
　　此話題，不多敘。那次被一語(yǔ)道破之后，研易用易多年的董先生心情別提有多豁朗了：筆下墨竹畫(huà)作，蘊(yùn)含易之精華！他說(shuō)，那一刻，心境柳暗花明，思緒天馬行空，全部身心仿佛注入新的活力，下筆更是猶如行云流水，真是一枝一葉顯大千，一易一墨藏宇宙??！

　　畫(huà)竹先學(xué)竹。竹，清秀于外，雅逸于心。喻人：君子高風(fēng)、勁節(jié)、虛心、凌云、清雅、脫俗••••••
　　墨竹技法，唯中國(guó)獨(dú)有之技藝。畫(huà)一幅竹，并不是如實(shí)表現(xiàn)它的某一枝一葉，而是要概括地去描繪她的形、神、意等特征。一枝淡竹，全概括爾。以靈變的筆墨技巧追求“靜穆”與“高華”，把一種中華民族的堅(jiān)韌不屈的精神導(dǎo)入觀者的心中。古人說(shuō)：畫(huà)竹分為眼中有竹、心中無(wú)竹；胸有成竹、手中有竹和我心即竹、一切皆竹三個(gè)境界，第三個(gè)境界才是我們所要追求的大美。中華古典文化的修養(yǎng)，是追求心靈智慧的修養(yǎng)。董先生非常清楚，并時(shí)刻提醒自己做到多讀書(shū)，多研究，多觀察竹的生長(zhǎng)特點(diǎn)和四時(shí)規(guī)律。
　　這樣一來(lái)，董先生的時(shí)間越來(lái)越不夠用。他不為世俗浮華所吸引，更加埋頭探研易竹之路。他領(lǐng)悟到，易之廣，無(wú)所不包，皆是小千世界之定數(shù)。變數(shù)是為變幻莫測(cè)之無(wú)常，乃易之所不能拘也。悟道為必然，所修所行方是正道。而禪意所指，無(wú)物不包。竹之境，也是禪意。正因?yàn)槿绱耍壬鸀槿酥沸?，如同易之剛?cè)嵯酀?jì)，有容乃大，謙懷若谷；又如竹之俊秀挺拔，高風(fēng)亮節(jié)，風(fēng)骨凜然，在當(dāng)今易壇享有“易中君子”之稱(chēng)。他喜竹是因竹之直，竹之舞。竹不因地因人因事而曲，不比木之秀，不比花之艷，不比山之雄，不比海之深。他說(shuō)竹只是竹，“君子”之稱(chēng)莫敢當(dāng)也！如此謙厚，令人感戴！
　　細(xì)細(xì)觀董先生之墨竹，技法已有登峰造極、爐火純青之勢(shì)。他筆下的竹，集前人之大成，又別領(lǐng)風(fēng)騷。墨濃墨淡，虛實(shí)有張，層次分明，時(shí)間空間相異，動(dòng)中含靜，靜中藏動(dòng)，動(dòng)靜相宜，濃疏適當(dāng)，枝節(jié)葉活靈活現(xiàn)、栩栩如生。人立畫(huà)前，猶如清風(fēng)拂面，竹舞搖曳，大有身臨其境之—心也跟著舞起來(lái)、動(dòng)起來(lái)。其竹之態(tài)之美，畫(huà)之境之深，不能不說(shuō)是當(dāng)今畫(huà)壇墨竹一絕。
　　久久凝神在董先生一幅幅千姿百態(tài)、栩栩如生的墨竹前，我仿佛看見(jiàn)了鄭板橋的“風(fēng)、雨、云、晴”，整個(gè)心境都回到那莽莽竹林，隨著風(fēng)動(dòng)，竹林沙沙起舞搖曳，激情歌唱。我似乎置身其中，心靈跟著起舞、跟著歌唱。那枝那葉，好像看上去一動(dòng)不動(dòng)，實(shí)際上波瀾壯闊、氣勢(shì)恢宏。我們讀懂了鄭板橋，董先生更讀懂了鄭板橋，他的畫(huà)融入了他的心境、心情、心意，所以他的墨竹是動(dòng)著的，是舞著的，是歌著的。
　　他的墨竹，充滿(mǎn)了“精氣神”。
　　我喜歡。