戴先生訪問(wèn)美國(guó)加州理工學(xué)院空氣動(dòng)力實(shí)驗(yàn)室
該實(shí)驗(yàn)室的首任主任是著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森先生

        一、創(chuàng)造方法發(fā)展概述

        從20世紀(jì)三四十年代起，對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的過(guò)程感興趣的人們，雖然不是理論家，僅從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以研究案例為主，總結(jié)了許多創(chuàng)造方法，在對(duì)這些方法還沒(méi)有做出科學(xué)解釋?zhuān)矝](méi)有從理論上說(shuō)明其所以然時(shí)，已使人們大大受惠。人們開(kāi)始學(xué)會(huì)了用發(fā)明方法來(lái)促進(jìn)創(chuàng)新。
        1938年，時(shí)任美國(guó)BBDO廣告公司副總經(jīng)理的奧斯本，因總結(jié)廣告設(shè)計(jì)中創(chuàng)意產(chǎn)生的機(jī)制，發(fā)明了激發(fā)集體創(chuàng)造力的“頭腦風(fēng)暴法”（也稱(chēng)智力激勵(lì)法）而獲得巨大成功。該技法后被稱(chēng)為創(chuàng)造技法發(fā)展史上的重大里程碑。1942年，瑞士裔美國(guó)天文學(xué)家茲維基在參與火箭研制過(guò)程中，借用排列組合原理創(chuàng)造了“形態(tài)分析法”。運(yùn)用這種方法，他一下子提出了36864種火箭結(jié)構(gòu)方案，對(duì)美國(guó)火箭技術(shù)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，進(jìn)而提高了創(chuàng)造技法的聲譽(yù)。1944年，美國(guó)哈佛大學(xué)水下聲學(xué)實(shí)驗(yàn)室科學(xué)家戈登有意識(shí)地記錄下創(chuàng)新小組的討論，并讓創(chuàng)造者本人一邊解決問(wèn)題，一邊自言自語(yǔ)，以考察創(chuàng)造發(fā)明的思維過(guò)程，從而發(fā)明了以隱喻類(lèi)比核心的“綜攝法”?！熬C攝法”的誕生在創(chuàng)造技法發(fā)展史上也具有相當(dāng)重要的意義。
        20世紀(jì)50年代中期，蘇聯(lián)發(fā)射了世界上第一顆人造衛(wèi)星。這激發(fā)了世界范圍內(nèi)又一次形成開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力的高潮。20世紀(jì)60年代，前蘇聯(lián)的阿奇舒勒等人創(chuàng)立了“物—場(chǎng)分析”的理論與方法，制訂了發(fā)明課程程序大綱，創(chuàng)建了物理化學(xué)效應(yīng)表、基本措施表和不同基本措施組合而成的標(biāo)準(zhǔn)解法等工具，并不斷修改完善。他1968年發(fā)表的《發(fā)明解題大綱—1968》是在分析了25000份高水平專(zhuān)利，提取了40個(gè)基本措施之后發(fā)表的。1971年、1973年做了修改，到《發(fā)明解題大綱—1977》已具有“精確科學(xué)”性質(zhì)。前蘇聯(lián)的研究，在世界創(chuàng)造技法和發(fā)明方法研究史上有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。
        日本市川龜久彌受到格式塔心理學(xué)創(chuàng)始人韋特海默的《創(chuàng)造性思維》一書(shū)的啟發(fā)，經(jīng)10年研究，制訂出了“等價(jià)變換法”?！暗葍r(jià)變換法”較好地解決了右腦型方法與左腦型方法結(jié)合的問(wèn)題。在理論淵源上顯然受到格式塔心理學(xué)“頓悟說(shuō)”的影響，同時(shí)，對(duì)發(fā)明中運(yùn)用客觀規(guī)律的方法也做了概括和總結(jié)。
        從內(nèi)容上看，以美國(guó)為代表的歐美創(chuàng)造技法，著眼于調(diào)動(dòng)主體積極的心理活動(dòng)等較難于量化把握的創(chuàng)造技巧，可以說(shuō)更注重人的右腦式非邏輯思維功能；以前蘇聯(lián)為代表的發(fā)明方法，著重對(duì)客體（發(fā)明物）和客觀規(guī)律進(jìn)行研究，可以說(shuō)更重視發(fā)揮左腦式的邏輯思維方法的作用。
        從創(chuàng)新方法發(fā)展的歷史來(lái)看，邏輯實(shí)證主義不承認(rèn)非邏輯思維方法的作用，從而影響了對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的研究，也影響到對(duì)科學(xué)創(chuàng)造思維方法的正確認(rèn)識(shí)，但是無(wú)可辯駁的事實(shí)是：“無(wú)論是伽利略、牛頓、達(dá)爾文，還是愛(ài)因斯坦的革命，都不是用哲學(xué)家所典型描述的那些方法產(chǎn)生出來(lái)的。”對(duì)這些科學(xué)家的偉大發(fā)現(xiàn)發(fā)揮直接作用的，恰恰是他們的創(chuàng)造性思維，或其獨(dú)特的想象和直覺(jué)等心理活動(dòng)。

        二、思維（認(rèn)知）科學(xué)和思維系統(tǒng)工程

        （一）創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造思維
        1.創(chuàng)新意識(shí)
        創(chuàng)新（Innovation）與創(chuàng)造（Creation）可以在同等意義上運(yùn)用，也可以加以適當(dāng)?shù)貐^(qū)分。創(chuàng)新是在原有基礎(chǔ)上的更新與改造，而創(chuàng)造則是從無(wú)到有的發(fā)生過(guò)程。這里，我們是把創(chuàng)新與創(chuàng)造在等價(jià)意義上使用的，即在原始性創(chuàng)新，原發(fā)性創(chuàng)新的意義上來(lái)考慮的。可以說(shuō)，創(chuàng)新是科學(xué)的本質(zhì)，是民族的靈魂,是社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力。
        要培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，更重要的是應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)和樹(shù)立創(chuàng)造思維方式，因?yàn)閯?chuàng)造思維是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的內(nèi)在機(jī)制和深層動(dòng)力。創(chuàng)造思維方式在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程中早已存在。但是，到20世紀(jì)中葉以后，隨著社會(huì)實(shí)踐的復(fù)雜化、信息化、智能化和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)綜合化等趨勢(shì)的發(fā)展，這種思維方式更加系統(tǒng)化、理論化了，人們對(duì)它的應(yīng)用也更為迫切、更加明顯了。當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，我國(guó)將實(shí)施科學(xué)教育興國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略和知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等思維系統(tǒng)工程，因此，研究創(chuàng)造思維和創(chuàng)新意識(shí)更有著深刻的理論意義和重大的實(shí)踐價(jià)值。
        2. 創(chuàng)造思維
        創(chuàng)造思維是指，發(fā)現(xiàn)、發(fā)明前人和同時(shí)代人所不曾創(chuàng)立的理論、知識(shí)、技術(shù)、方法、實(shí)物、模型等的思維活動(dòng)和思維結(jié)果。
        創(chuàng)造思維是綜合運(yùn)用多種思維方式于思維過(guò)程的一種思維活動(dòng)。這些思維方式包括形象思維、直覺(jué)、靈感、類(lèi)比、想象、聯(lián)想、邏輯思維和模糊思維等等。而且，許多非理性因素和心理過(guò)程也參與創(chuàng)造思維的活動(dòng)。

        （二）思維科學(xué)與思維系統(tǒng)工程
        1.思維與思維的分類(lèi)
        思維與智能是人類(lèi)智慧探索過(guò)程中密不可分的兩個(gè)部分。闡明思維與智能的原理是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)交叉的重大課題，具有深遠(yuǎn)的意義。研究人的智能、動(dòng)物的智能以及機(jī)器智能的學(xué)問(wèn)在國(guó)外稱(chēng)為認(rèn)知（cognitive）科學(xué)。認(rèn)知科學(xué)是認(rèn)知心理、人工智能、腦科學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、科學(xué)語(yǔ)言學(xué)和哲學(xué)等眾多學(xué)科交叉的新興領(lǐng)域。對(duì)于人的智能研究而言，思維可以說(shuō)是核心問(wèn)題所在。
        20世紀(jì)80年代以后，思維科學(xué)的研究在國(guó)內(nèi)蓬勃開(kāi)展起來(lái)。當(dāng)時(shí)為了強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)對(duì)這門(mén)學(xué)科的指導(dǎo)作用，以區(qū)別于認(rèn)知科學(xué)，采用思維科學(xué)這一名稱(chēng)，并將Noetic Science作為思維科學(xué)的英文譯名。思維科學(xué)可以劃分為思維科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)——思維學(xué)，思維科學(xué)的技術(shù)科學(xué)及思維科學(xué)的工程技術(shù)—思維系統(tǒng)工程。
        思維有三種基本類(lèi)型：邏輯思維——微觀法；形象思維——宏觀法；創(chuàng)造思維——微觀與宏觀結(jié)合法。人的創(chuàng)造需要把形象思維的結(jié)果再加以邏輯論證，是兩種思維的辨證統(tǒng)一，是更高層次思維，所以命名為創(chuàng)造思維。創(chuàng)造思維才是智慧的泉源，邏輯思維和形象思維都是手段。從中可以認(rèn)識(shí)到，創(chuàng)造思維是創(chuàng)新的思維源泉，貫穿到創(chuàng)新過(guò)程的多個(gè)層面，可以認(rèn)為創(chuàng)新是創(chuàng)造思維的客體表現(xiàn)。
        多年來(lái)，對(duì)邏輯思維方面的研究比較多。自20世紀(jì)70年代起，復(fù)雜性、整體性、人與自然協(xié)調(diào)等重大問(wèn)題不斷出現(xiàn)，對(duì)形象思維、創(chuàng)造性思維的研究逐漸成為研究的熱點(diǎn)。它們?cè)谌祟?lèi)認(rèn)識(shí)事物、科學(xué)發(fā)展和技術(shù)發(fā)明中的作用，越來(lái)越受到國(guó)際、國(guó)內(nèi)研究學(xué)者們的重視。中國(guó)學(xué)者從傳統(tǒng)的整體觀念和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中總結(jié)出的“社會(huì)思維”，在我國(guó)的學(xué)術(shù)研究和實(shí)現(xiàn)咨詢(xún)決策的科學(xué)化中正在發(fā)揮著日益重要的作用。
        2.思維系統(tǒng)工程
        系統(tǒng)科學(xué)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展與取得的成就眾所周知。系統(tǒng)科學(xué)由三個(gè)層次組成：工程應(yīng)用層次，具有代表性的是各種系統(tǒng)工程；技術(shù)科學(xué)層次，其代表作是在國(guó)際上被譽(yù)為經(jīng)典著作的《工程控制論》（Engineering Cyberneitcs）與《運(yùn)籌學(xué)》；基礎(chǔ)理論層次，是我國(guó)學(xué)者提出的開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)及其方法論——從定性到定量的綜合集成法（Metasynthesis）。
        從系統(tǒng)和發(fā)展的觀點(diǎn)，提出思維的系統(tǒng)觀。從思維的類(lèi)型看，要解決一個(gè)課題，即使是比較簡(jiǎn)單的課題，單靠一種思維系統(tǒng)如抽象思維是不夠的，至少要運(yùn)用形象思維與抽象思維，所以解決一個(gè)課題的思維是更高層次的二階思維系統(tǒng)；從思維的過(guò)程看，要能解決一個(gè)課題必須依靠各種知識(shí)和信息，而且要從思維過(guò)程的進(jìn)展不斷提供知識(shí)和信息，所以用系統(tǒng)科學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)，上述系統(tǒng)屬于開(kāi)放系統(tǒng)的范疇。這種思維過(guò)程必然非常復(fù)雜，其規(guī)律比思維大系統(tǒng)還要大，用系統(tǒng)科學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是開(kāi)放的思維巨系統(tǒng)。建立和啟動(dòng)這樣一個(gè)開(kāi)放的思維巨系統(tǒng)，將是一項(xiàng)嶄新的工程技術(shù)——思維系統(tǒng)工程。

        三、社會(huì)思維與群體智慧

        社會(huì)思維是指人作為社會(huì)整體對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，它是在整個(gè)社會(huì)時(shí)間、社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，無(wú)數(shù)個(gè)人思維和各種群體思維交互作用、多元復(fù)合的觀念體系。社會(huì)思維是人作為社會(huì)主體的整體思維。從思維主體范圍的角度來(lái)看，社會(huì)思維包括個(gè)人思維和群體思維。群體思維是以若干思維個(gè)體組成的群體作為思維主體形成系統(tǒng)的特有功能，從而產(chǎn)生單個(gè)個(gè)體所不能達(dá)到的整體思維能力。也可以說(shuō)，群體思維就是在個(gè)體思維差異之合理配合的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，通過(guò)思維互補(bǔ)形成總體思維功能的思維方式。它能夠綜合個(gè)別主體之長(zhǎng)，彌補(bǔ)個(gè)別主體之短，它既能形成一種個(gè)別主體所沒(méi)有的新的認(rèn)識(shí)能力，又能使群體中諸個(gè)體的認(rèn)識(shí)能力得以擴(kuò)大。如此反復(fù)促進(jìn)，就形成了整體智慧，它給我們帶來(lái)了新的擴(kuò)大了的認(rèn)識(shí)能力。
        社會(huì)思維學(xué)認(rèn)為，人的思維是集體的，人作為整體來(lái)進(jìn)行思維，思維的主體不是個(gè)體而是集體，集體討論是社會(huì)思維的主要形式，集體成員之間的相互對(duì)話、討論、反駁、自省等都是激發(fā)群體及個(gè)體智慧的有效手段，民主集中制是社會(huì)思維的規(guī)律，在研討中能互相啟發(fā)、互相激勵(lì)，從而使集體遠(yuǎn)勝過(guò)一個(gè)個(gè)單獨(dú)個(gè)體和不接觸別人的簡(jiǎn)單綜合。集體的智慧成果所形成的討論結(jié)果或者決議體現(xiàn)了人進(jìn)行集體思維的過(guò)程，成為集體思維的實(shí)現(xiàn)和群體智慧涌現(xiàn)的有效形式。
        社會(huì)思維學(xué)的研究，要遵循“實(shí)踐論”，解決面臨的決策咨詢(xún)等實(shí)際問(wèn)題。就是要把有關(guān)專(zhuān)家群體、計(jì)算機(jī)系統(tǒng)及信息技術(shù)和信息網(wǎng)絡(luò)形成一個(gè)從定性到定量的綜合集成研討廳體系，實(shí)施以人為主、人機(jī)結(jié)合、從定性到定量的探討；充分發(fā)揮專(zhuān)家群體、集體討論的整體優(yōu)勢(shì)，把專(zhuān)家的猜測(cè)、形象思維所得出的“泛化”等定性認(rèn)識(shí)通過(guò)大量的信息與知識(shí)加以論證，進(jìn)而上升到理論認(rèn)識(shí)，并不斷地進(jìn)行新一輪的處理，由新的定性認(rèn)識(shí)再上升為理論，這就是采用思維系統(tǒng)工程的辦法來(lái)解決創(chuàng)新過(guò)程中所出現(xiàn)的相關(guān)問(wèn)題。

        四、自主創(chuàng)新的時(shí)代特征

        （一）以人為主、人機(jī)結(jié)合
        1.思維科學(xué)研究
        創(chuàng)新過(guò)程可以說(shuō)是一項(xiàng)思維系統(tǒng)工程，是人認(rèn)識(shí)客觀世界的規(guī)律。這里我們強(qiáng)調(diào)以人為主、人機(jī)結(jié)合的綜合集成，需要把人的“心智”（human mind）與計(jì)算機(jī)的高性能兩者結(jié)合起來(lái)。20世紀(jì)80年代，錢(qián)學(xué)森針對(duì)當(dāng)時(shí)計(jì)算機(jī)發(fā)展需要從學(xué)術(shù)思想上提高認(rèn)識(shí)時(shí)，總結(jié)了在思維科學(xué)與計(jì)算機(jī)研究有關(guān)問(wèn)題的討論過(guò)程所得出的看法：“我們要研究的不是沒(méi)有人實(shí)時(shí)參與的智能計(jì)算機(jī)，是‘人機(jī)結(jié)合’的智能計(jì)算機(jī)體系”。他借鑒我國(guó)哲學(xué)家熊十力把人的“心智”概括為“性智”與“量智”兩部分，對(duì)“人機(jī)結(jié)合”做了解釋。我們可以這樣理解：“性智”是一種從定性的、宏觀的角度，從總的方面巧妙加以把握，與經(jīng)驗(yàn)的積累、與形象思維有密切聯(lián)系，人們通過(guò)文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)、不成文的實(shí)踐感受得以形成；“量智”是一種定量的、微觀的分析、概括與推理的智慧，與嚴(yán)格的訓(xùn)練、邏輯思維有密切的聯(lián)系，人們通過(guò)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的實(shí)踐與訓(xùn)練得以形成?！叭藱C(jī)結(jié)合”是以人為主，機(jī)不是代替人，而是協(xié)助人。思維科學(xué)的論點(diǎn)是邏輯思維和形象思維相結(jié)合經(jīng)過(guò)泛化而達(dá)到創(chuàng)造思維，而這也正是“綜合集成論點(diǎn)”中重要的組成部分。從定性到定量的綜合集成技術(shù)是思維科學(xué)的應(yīng)用技術(shù)，應(yīng)用技術(shù)發(fā)展到一定階段，上升到思維科學(xué)的理論，最后上升到思維科學(xué)的哲學(xué)—認(rèn)識(shí)論。
        2.信息時(shí)代以人為主的計(jì)算
        1997年美國(guó)科學(xué)基金委員會(huì)召開(kāi)了一次關(guān)于“以人為主的系統(tǒng)：信息、交互作用和智能”的專(zhuān)題研究，首次提出了以人為中心的計(jì)算（Human-Centered Computing）。直到2006年，哥倫比亞大學(xué)的Jimes、阿姆斯特丹大學(xué)的Sebe和瑞士IDIAP研究所的Preze在ACM Multimedia上撰文指出：以人為中心的計(jì)算，不僅僅是一個(gè)研究領(lǐng)域，更多的是一組方法論，可以應(yīng)用于計(jì)算機(jī)的任何領(lǐng)域，其中人與計(jì)算設(shè)備或使用計(jì)算機(jī)技術(shù)的系統(tǒng)發(fā)生直接的交互。到2007年Jimes、Preze和Sebe連同伊利諾依大學(xué)的黃熙濤，在由IEEE計(jì)算機(jī)學(xué)會(huì)出版的專(zhuān)輯的特邀編者推薦中著文：《以人為主的計(jì)算—走向人類(lèi)革命》，著重闡述了上述觀點(diǎn)，并且說(shuō)道，“我們做的每件事情正使過(guò)去人類(lèi)歷史上所從沒(méi)有過(guò)的步伐改變著，這種計(jì)算正引導(dǎo)著一次革命?！?BR>        以人為中心的計(jì)算方法論的特點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)人機(jī)集成（Human-Machine Integration）。以人為中心的計(jì)算研究聚焦于人機(jī)集成的各個(gè)層面，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)觀。設(shè)計(jì)和使用新的信息處理工具必須采用系統(tǒng)的術(shù)語(yǔ)來(lái)表述，強(qiáng)調(diào)社會(huì)觀。長(zhǎng)期以來(lái)，認(rèn)知科學(xué)的一個(gè)基本假設(shè)就是：人類(lèi)個(gè)體是理解人類(lèi)智能的合適的分析單元。麻省理工大學(xué)（MIT）的Pentland則通過(guò)實(shí)驗(yàn)指出，上述假設(shè)存在缺陷，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)也是重要的分析單元，而且“網(wǎng)絡(luò)智能”很大程度上通過(guò)非語(yǔ)言學(xué)過(guò)程（Non-Linguistic Process）調(diào)節(jié)，強(qiáng)調(diào)以人為中心。不同于傳統(tǒng)的計(jì)算模式，人給計(jì)算機(jī)提供形式化的問(wèn)題描述。
        參照西方這種觀點(diǎn)的演變更加表現(xiàn)出我國(guó)對(duì)人機(jī)關(guān)系論斷學(xué)術(shù)的前瞻性。
        3.創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的社會(huì)性
        當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由要素驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代特征和著眼我國(guó)發(fā)展全局，我國(guó)提出了提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家戰(zhàn)略決策，科學(xué)技術(shù)事業(yè)面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇。以人為主、人機(jī)結(jié)合，在當(dāng)代建立創(chuàng)新型國(guó)家形勢(shì)下，在人類(lèi)社會(huì)歷經(jīng)變革、多元化存在、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)人文交叉融合的今天，牛頓、萊布尼茨靠個(gè)人發(fā)明創(chuàng)造的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。作為最活躍的因素—科學(xué)創(chuàng)新，在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)文明要求發(fā)達(dá)的背景下，它的主體是社會(huì)的人、人的群體、科學(xué)團(tuán)隊(duì)。
        科技部部長(zhǎng)萬(wàn)鋼近日稱(chēng)，科學(xué)家單打獨(dú)斗的時(shí)代正在結(jié)束，團(tuán)隊(duì)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展尤為重要，今天的教授們結(jié)成團(tuán)隊(duì)，也會(huì)影響到學(xué)生的發(fā)展。他說(shuō)：“我們希望國(guó)際化的團(tuán)隊(duì)能夠茁壯成長(zhǎng)。中國(guó)應(yīng)該形成一個(gè)能夠接受、容納、吸引世界上最好的科學(xué)家共同研究的環(huán)境，到那個(gè)時(shí)候，我們就是一個(gè)創(chuàng)新型國(guó)家”。人的智慧是什么？現(xiàn)在看來(lái)是人的群體智慧在一定的社會(huì)條年下所表現(xiàn)的社會(huì)智能。

        （二）大成智慧工程
        20世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)空前發(fā)展的時(shí)期?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)一方面不斷分化，新學(xué)科層出不窮；另一方面不斷綜合，一大批交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科蓬勃興起，各門(mén)學(xué)科相互滲透、相互結(jié)合，科學(xué)技術(shù)整體化的趨勢(shì)日益增強(qiáng)。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命新形勢(shì)下，如何進(jìn)行科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、走進(jìn)創(chuàng)新型國(guó)家的行列，成為中國(guó)發(fā)展的重大課題。
        我國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森創(chuàng)建的大成智慧學(xué)正是適應(yīng)新世紀(jì)需要的重大課題。盡快提高人們的智能以適應(yīng)知識(shí)創(chuàng)新時(shí)代的需要，成為錢(qián)學(xué)森極為關(guān)注并著力探索與思考的課題。他所倡導(dǎo)的大成智慧學(xué)就是希望引導(dǎo)人們盡快獲得聰明才智與創(chuàng)新能力，使人們面對(duì)新世紀(jì)各種變化莫測(cè)、錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，能夠迅速做出科學(xué)而明智的判斷與決策。他認(rèn)為這是件大事，其意義不亞于當(dāng)年“兩彈一星”的研制與發(fā)射。大成智慧學(xué)是他的又一次重大的理論創(chuàng)新，給我們研究時(shí)代創(chuàng)造學(xué)方法論提供了寶貴的啟示。

        （三）從定性到定量的綜合集成
        人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，在科學(xué)技術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的條件下，人類(lèi)面對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的客觀世界。在東西方文化互補(bǔ)、融合的基礎(chǔ)上提出的“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系總體框架”和“開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”的科學(xué)思想，不論在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的內(nèi)容方面，還是在科學(xué)方法（以人為主的人機(jī)系統(tǒng)）的探索方面都取得了重大突破，正在推動(dòng)著科學(xué)創(chuàng)造方法論的改變。
        從發(fā)展過(guò)程來(lái)看，從定性到定量的綜合集成法強(qiáng)調(diào)了人的重要性及人的聰明才智與實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的重要性。進(jìn)一步在社會(huì)系統(tǒng)、人體系統(tǒng)和地理系統(tǒng)的研究與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，發(fā)展為“從定性到定量的綜合集成研討廳體系”的構(gòu)思。這一構(gòu)思與現(xiàn)代信息技術(shù)成就相結(jié)合，其實(shí)質(zhì)就是將專(zhuān)家群體、數(shù)據(jù)和各種信息與計(jì)算機(jī)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)，成為信息空間綜合集成研討體系。這種方法的應(yīng)用，關(guān)鍵在于發(fā)揮這個(gè)系統(tǒng)的整體優(yōu)勢(shì)與綜合優(yōu)勢(shì)。從定性到定量的綜合集成技術(shù)充分體現(xiàn)了人機(jī)結(jié)合的思想，在綜合集成的過(guò)程中人始終起到主導(dǎo)作用。綜合集成是人以及人用計(jì)算機(jī)的軟硬件來(lái)綜合專(zhuān)家群體的定性認(rèn)識(shí)及專(zhuān)家系統(tǒng)、決策支持系統(tǒng)等信息系統(tǒng)所提供的結(jié)論及各種數(shù)據(jù)與信息，經(jīng)過(guò)加工處理從而使之上升為對(duì)總體的定量的認(rèn)識(shí)。綜合集成的過(guò)程是相當(dāng)復(fù)雜的，即使掌握了大量的定性知識(shí)，也不是通過(guò)幾個(gè)步驟、幾次處理就能達(dá)到對(duì)全局的定量認(rèn)識(shí)。從定性到定量的綜合集成過(guò)程可以用圖1加以說(shuō)明。

        分析綜合集成過(guò)程與方法的特點(diǎn)，可以看出，人以及創(chuàng)新的團(tuán)隊(duì)在發(fā)揮著主要作用，人機(jī)結(jié)合在信息空間綜合了網(wǎng)絡(luò)上的群體智慧。這些充分展示了當(dāng)代的社會(huì)特性。應(yīng)該說(shuō)，創(chuàng)新過(guò)程體現(xiàn)了社會(huì)智能的涌現(xiàn)。從方法論來(lái)看，其過(guò)程正是從定性到定量的綜合集成法在多層面的反復(fù)應(yīng)用，從一些綜合集成工程實(shí)踐的事例來(lái)看，從定性到定量的綜合集成法是科學(xué)創(chuàng)新的有效手段?？梢哉f(shuō)，大成智慧思想和從定性到定量的綜合集成法構(gòu)成了當(dāng)代的科學(xué)創(chuàng)造方法論。

戴汝為院士簡(jiǎn)介
    戴汝為，云南昆明人，1951年考入清華大學(xué)，1955年畢業(yè)于北京大學(xué)，經(jīng)國(guó)家分配到中國(guó)科學(xué)院力學(xué)研究所工作，師從著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森，后到中國(guó)科學(xué)院自動(dòng)化研究所工作至今。1980年作為國(guó)家首批派出赴美訪問(wèn)學(xué)者師從普渡（PURDUE ）大學(xué)傅京孫（K.S.FU）教授，1991年當(dāng)選中國(guó)科學(xué)院院士?，F(xiàn)任中國(guó)科學(xué)院自動(dòng)化研究所研究員，學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，學(xué)位委員會(huì)主任，中國(guó)自動(dòng)化學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)院學(xué)部主席團(tuán)成員，信息技術(shù)科學(xué)部副主任，道德委員會(huì)委員。長(zhǎng)期從事自動(dòng)控制、系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)、模式識(shí)別、人工智能等方面研究工作。1956年將錢(qián)學(xué)森教授1954年在美國(guó)出版的經(jīng)典著作《Engineering Cybernetics》譯成中文《工程控制論》（1958年出版），后撰寫(xiě)了《智能系統(tǒng)的綜合集成》、《人-機(jī)共創(chuàng)的智慧》、《漢字識(shí)別的系統(tǒng)與集成》等專(zhuān)著；發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇；已培養(yǎng)碩士生、博士生百余名?，F(xiàn)任《模式識(shí)別與人工智能》、《復(fù)雜系統(tǒng)與復(fù)雜性科學(xué)》學(xué)術(shù)雜志主編，兼任清華大學(xué)、北京師范大學(xué)等30余所大學(xué)教授及名譽(yù)教授。
    20世紀(jì)90年代初，通過(guò)人工智能的途徑，跨入對(duì)“開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)及其方法論”，“以人為主，人-機(jī)結(jié)合，從定性到定量的綜合集成研討廳”等的研究，在某些科學(xué)前沿領(lǐng)域進(jìn)行交叉學(xué)科的整合。主編的《智能自動(dòng)化叢書(shū)》(共6冊(cè))獲1999年國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。
    2001年獲國(guó)家科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)。
    2002年獲“何梁何利”科技進(jìn)步獎(jiǎng)。
    2006年出版專(zhuān)著《社會(huì)智能科學(xué)》、《論信息空間的大成智慧》。
    2007年出版專(zhuān)著《系統(tǒng)學(xué)與中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展》。