思維“反潮流”

                                                                    文/江蘇省委黨校哲學教研部 梁作民

        在長期的思考實踐中，每個人都形成了自己固定化的思考模式。這種思考模式對于處理日常生活中的常見問題頗為得心應手，但是，當面臨新情況、新問題而需要我們進行思維創(chuàng)新的時候，它往往成了一種束縛、一種障礙。這樣的思考模式就稱為“思維定勢”。
        構(gòu)成思維定勢的因素有許多種，其中較為常見的一種因素就是“從眾”。
        比如，你騎著自行車來到一個十字路口，看見紅燈亮著，盡管你清楚地知道闖紅燈違反交通規(guī)則，但是你發(fā)現(xiàn)周圍的騎車人都不停車而是直著往前闖，于是你猶豫了一下，也跟著大家一起闖紅燈。
        再比如，你經(jīng)過幾天幾夜的思考，獲得了一個新想法，當你把這個新想法告訴一個同事的時候，那個同事說“你錯了！”你又告訴第二個同事，第二個同事還是說“你錯了！”于是，你就會在心里說：“大家都不贊同我，看來確實是我錯了！”
        從眾，就是跟從大眾、追隨大伙、隨大流，它是思維定勢中最常見、最重要的因素之一。思維從眾傾向比較強烈的人，在認識事物、判定是非的時候，往往是附和多數(shù)、人云亦云，缺乏自己的獨立思考和創(chuàng)新觀念。
        為了適應市場經(jīng)濟和社會競爭的需要，我們必須破除思維定勢、提高自己的創(chuàng)新思維能力；為了破除思維定勢，必須削弱思維從眾傾向，提倡“思維反潮流”精神。所謂“思維反潮流”，就是在認識和思考問題的時候，相信自己的理性判斷能力，能夠頂住周圍多數(shù)人的壓力，敢于堅持自己的觀點，不輕易附和其他人。
一般來說，創(chuàng)新思維能力強的人，大都具有思維反潮流的精神；而思維從眾傾向比較強的人，也正是創(chuàng)新思維能力相對較弱者。
        根據(jù)國外創(chuàng)新思維訓練的成功經(jīng)驗，弱化思維從眾傾向、增強思維反潮流精神，應該從以下幾個方面入手。
        第一，充分認識“真理往往在少數(shù)人手中”的道理。
        不論生活在哪種社會、哪個時代，最早提出新觀念、發(fā)現(xiàn)新事物的，總是極少數(shù)人，而對于這極少數(shù)人的新觀念和新發(fā)現(xiàn)，當時的絕大多數(shù)人都是不贊同甚至激烈反對。為什么會這樣呢？因為每個社會中的大多數(shù)人都生活在相對固定化的模式里，他們很難擺脫早已習慣了的思維框架，對于新事物、新觀念總有一種天生的抗拒心理。比如，哥白尼反對傳統(tǒng)的“地心說”而提出“日心說”，主張地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這種學說首先就遭到了普通民眾的反對。因為過去的“地心說”給人以穩(wěn)定安全的感覺，而“日心說”卻使普通民眾感到惶惶不安─腳下的大地不停地轉(zhuǎn)動，我們地面上的人豈不要被甩出去了嗎？地球要轉(zhuǎn)到哪里去呢？轉(zhuǎn)動的地球是一幅多么可怕的圖景??！
        人類歷史上的每一次觀念變革全都是這樣的情況。必須過了很久之后，由極少數(shù)人所發(fā)現(xiàn)的真理才慢慢傳播出去、普及開來，成了普通民眾都接受的“常識”。所以，當我們在面對新情況進行創(chuàng)新思維的時候，就不必顧忌多數(shù)人的意見，不必以眾人的是非為是非，這樣才能真正打破封閉、開闊思路，獲得新事物新觀念。
第二，要有“光榮孤立”的心理準備。
        “反潮流”是要付出代價的。因為人類從本質(zhì)上講是一種喜歡群居的動物，并且時時刻刻都在為維護這種群居而努力，一旦發(fā)現(xiàn)某人在思想或行為方面“不合群”，大家便會采取許多方法排斥他、打擊他，迫使他“改邪歸正”，重新回到整齊劃一的“群”里來。
        心理學家做過這樣一次實驗：在一個小組中，有一個經(jīng)常標新立異的“不合群”的人。心理學家請這個小組推薦一個人去參加一次令人不愉快的懲罰性實驗，結(jié)果大家不約而同地推薦那位“不合群”的人；如果請同一個小組推薦一人去參加一次有獎勵的實驗，那么大家誰也不愿推薦“不合群”的人。這充分說明，不屑于從眾的人會受到自己群體的排擠和攻擊。
        中外歷史上能找到許多類似的事例。新觀念的倡導者和新事物的發(fā)現(xiàn)者們，幾乎都不同程度地有一種孤獨寂寞、不被人理解的感覺，象著名哲學家尼采和偉大的文學家魯迅等。在特別保守特別反動的時代里，創(chuàng)新者則被大家當作“洪水猛獸”，受到群體的嚴重懲處。
        因此，在思維和觀念上的“孤立”并不一定是壞事，勇于創(chuàng)新的人們是不害怕這種孤立，并以此為榮的。況且，與那些更不幸的創(chuàng)新先驅(qū)們相比，“孤立”只是對于思維創(chuàng)新的最微不足道的“懲罰”而已。
        第三，經(jīng)常進行相關(guān)方面的思維訓練。
        思維反潮流有時是“敢不敢”的問題，有時則是“能不能”的問題。因為我們從小就受到教育是“應該與周圍的人保持一致”，“不要標新立異”，“不要鶴立雞群”，以至成年以后需要創(chuàng)新的時候，我們早已習慣了“與周圍的人保持一致”式的思維，很難想到新辦法新觀念了。因此，經(jīng)常進行弱化從眾傾向的思維訓練，對于每一個思維創(chuàng)新者都是十分必要的。
        這類訓練大多是以思維為中心展開的。比如，你可以在自己心里對某些“眾所周知”的觀念進行挑戰(zhàn)，使自己認識到“眾所周知”并不等于“絕對正確”；你還可以在一次討論會上扮演“傻子”的角色，對任何一種公認的意見都加以懷疑，看看它們的反命題能不能成立；你也可以在公眾場合做出某種“出格”的舉動，體驗一下眾人嘲笑的目光；如此等等。通過這類訓練，你也許能體會到被眾人嘲笑、被多數(shù)人孤立、站在大家的對立面，其實也沒什么可怕的，從而弱化頭腦中的從眾型的思考模式，提高自己的創(chuàng)新思維能力和勇氣。
        日本有一家紡織公司的董事長，名叫大原總一郎，他曾提出一項維尼綸工業(yè)化的計劃。但是，這項計劃在公司內(nèi)部遭到普遍的反對；大原總一郎不屈不撓，堅持推行自己的原定計劃，終于大獲成功。他父親經(jīng)常對他說：“一項新事業(yè)，在十個人當中，有一兩個人贊成就可以開始了；有五個人贊成時，就已經(jīng)遲了一步；如果有七八個人贊成，那就太晚了。”
        總之，思維“反潮流”是破除思維定勢的有效方法之一，不少敢于創(chuàng)新的人們采用這種方法來打開自己的思路，都取得了良好的實踐效果，給了我們有益的啟示。

梁作民，筆名梁良良，1958年生于安徽淮北市。1986年畢業(yè)于北京大學哲學系，獲碩士學位，現(xiàn)任江蘇省委黨校哲學教研部教授、碩士生導師。著作有《走進思維的新區(qū)》、《人類重要哲學命題》、《我思故我狂》等。主講課程有“戰(zhàn)略思維與統(tǒng)攬全局”、“哲學思維與人生境界”等，近年應邀在中央國家機關(guān)、北大、清華以及全國二十余省市近千家單位進行公眾演講和團隊內(nèi)訓，曾獲得全國第七屆青年讀物獎、中央黨校遠程教學片獎、江蘇省政府優(yōu)秀科研成果獎、全省黨校系統(tǒng)“優(yōu)秀教師”稱號、黨校系統(tǒng)教學一等獎等。